Línea de sucesión Anglicana - Episcopal REFORMA B 2

Línea de sucesión Anglicana - Episcopal REFORMA B2

Obispo de San Pedro en 38 (apóstol y primer obispo de Antioquía).
Bispo São LINO em 67. LINO Obispo St., 67.
Bispo São ANACLETO em 76. Obispo Anacleto se 76.
Bispo São CLEMENTE em 88. Obispo de San Compasivo en el 88.
Bispo São EVARISTO em 97. Obispo Evaristo se 97.
Bispo São ALEXANDRE I em 105. Obispo de San Alexander I en 105.
Bispo São SIXTO I em 115. Obispo de San SIXTO I en 115.
Bispo São TELESFORO em 125. Mons. Telesforo están en 125.
Bispo São HIGINO em 136. Obispo de San Higino en 136.
Bispo São PIO I em 140. Obispo San Pío I, en 140.
Bispo São ANACLETO em 155. Anacleto se obispo en 155.
Bispo São SOTER em 166. Obispo de San Sotero 166.
Bispo São ELEUTERIO em 175. San Eleuterio obispo en el 175.
Bispo São VICTOR I em 189. Obispo de San VICTOR I en 189.
Bispo São ZEFERINO em 199. San Zeferino obispo en 199.
Bispo São CALIXTO I em 217. Obispo de San CALIXTO I en 217.
Bispo São URBANO I em 222. Obispo de San Urbano I, en 222.
Bispo São PONCIANO em 230. Obispo de San Ponciano a 230.
Bispo São ANTERO em 235. Antero obispo se encuentra en 235.
Bispo São FABIANO em 236. Obispo de San FABIANO 236.
Bispo São CORNELIO em 251. Obispo de San Cornelio, en 251.
Bispo São LUCIO em 253. 253 en el Obispo de San LUCIO.
Bispo São ESTEVÃO I em 254. Obispo de San Esteban I, en 254.
Bispo São SIXTO II em 257. Obispo de San Sixto II, en 257.
Bispo São DIONISIO em 259. El obispo está en DIONISIO 259.
Bispo São FELIX I em 269. Obispo de San Félix I, en 269.
Bispo São EUTIQUIANO em 275. Obispo de San EUTIQUIANO a 275.
Bispo São CAIO em 283. El obispo está en CAIO 283.
Bispo São MARCELINO em 296. El obispo está en MARCELINO 296.
Bispo São MARCELO I em 308. Obispo MARCELO I en 308.
Bispo São EUSEBIO em 309. El obispo está en EUSEBIO 309.
Bispo São MELQUIADES em 311. Obispo de San Melquíades 311.
Bispo São SILVESTRE I em 314. Obispo de San SILVESTRE I en 314.
Bispo São MARCOS em 336. Obispo de San Marcos en 336.
Bispo São JULIO I em 337. Obispo Julio I en el 337.
Bispo LIBERIO em 352. Obispo Liberio en 352.
Bispo São DAMASO I em 366. Obispo de San DAMAS I en 366.
Bispo São SIRICIO em 384. Obispo de San SIRICIO en 384.
Bispo Santo ANASTACIO I em 399. Obispo de San Anastácio I en 399.
Bispo São INOCENCIO I em 401. Obispo de San Inocencio I en 401.
Bispo São ZOSIMO em 411. Obispo de San ZOSIMO en 411.
Bispo São BONIFACIO I em 418. Obispo de San BONIFACIO I en 418.
Bispo São CELESTINO I em 422. Obispo de San CELESTINO I en 422.
Bispo São SIXTO III em 432. Obispo de San SIXTO III en 432.
Bispo São LEÃO I em 440. Obispo de San LEAO I en 440.
Bispo São HILARIO em 461. Hilario obispo se encuentra en 461.
Bispo São SIMPLICIO em 468. El obispo se encuentra en Simplicio 468.
Bispo São FELIX II em 483. Obispo de San Félix II en 483.
Bispo São GELASIO I em 492. Obispo de San GELASIO I en 492.
Bispo ANASTACIO II em 496. Obispo Anastácio II en 496.
Bispo São SIMACO em 498. El obispo está en SIMACO 498.
Bispo São HORMISDAS em 514. Obispo de San Hormisdas 514.
Bispo São JOÃO I em 523. Obispo de San Juan I en 523.
Bispo São FELIX IV em 526. Obispo de San Félix IV en 526.
Bispo BONIFACIO II em 530. BONIFACIO Obispo II en 530.
Bispo JOÃO II em 535. Obispo John II en 535.
Bispo São AGAPITO em 535. Obispo de San Agapito en 535.
Bispo São SILVERIO em 536. El obispo está en SILVERIO 536.
Bispo VIGILIO em 537. VIGILIO obispo en 537.
Bispo PELAGIO I em 556. Obispo Pelagio I, en 556.
Bispo JOÃO III em 561. Obispo Juan III en 561.
Bispo BENTO I em 575. Obispo BENTO I en 575.
Bispo PELAGIO II em 579. Obispo Pelagio II en 579.
Bispo São GREGORIO I em 590. Obispo de San Gregorio I en el 590.
Bispo SABINIANO em 604. Sabiniano obispo en 604.
Bispo BONIFACIO III em 607. BONIFACIO Obispo III en 607.
Bispo BONIFACIO IV em 608. BONIFACIO Obispo IV en 608.
Bispo São ADEODATO I em 615. Obispo de San Adeodato I, en 615.
Bispo BONIFACIO V em 619. BONIFACIO Obispo V, en 619.
Bispo HONORIO I em 625. Obispo Honorio I en 625.
Bispo SEVERINO em 640. SEVERINO obispo en 640.
Bispo JOÃO IV em 640. Obispo John IV en 640.
Bispo TEODORO I em 642. Obispo TEODORO I en 642.
Bispo São MARTINHO I em 649. Obispo de San Martín I, en 649.
Bispo São EUGENIO I em 654. Obispo de San EUGENIO I en 654.
Bispo São VITALIANO em 657. San Vitaliano obispo en el 657.
Bispo ADEODATO II em 672. Mons. Adeodato II en 672.
Bispo DONO em 676. Obispo titular en 676.
Bispo São AGATO em 678. El obispo está en AGATE 678.
Bispo São LEÃO II em 682. Obispo de San LION II en 682.
Bispo São BENTO II em 684. Obispo de San Benedicto II en 684.
Bispo JOÃO V em 685. Obispo John V en 685.
Bispo CONON em 686. Conon obispo en 686.
Bispo São SERGIO I em 687. Obispo de San Sergio I en 687.
Bispo JOÃO VI em 701. Mons. João VI en 701.
Bispo JOÃO VII em 705. JUAN VII obispo en 705.
Bispo SISINIO em 708. Sisinio obispo en 708.
Bispo CONSTANTINO I em 708. Obispo Constantine I en 708.
Bispo São GREGORIO II em 715. Obispo de San Gregorio II en 715.
Bispo São GREGORIO III em 731. Obispo de San Gregorio III en el 731.
Bispo São ZACARIAS em 741. El obispo se encuentra en Zacarías 741.
Bispo ESTEVÃO II em 752. Obispo ESTEVAO II en 752.
Bispo São PAULO I em 757. Obispo St. Paul I en 757.
Bispo ESTEVÃO III em 768. Obispo ESTEVAO III en 768.
Bispo ADRIANO I em 772. Obispo ADRIANO I en 772.
Bispo São LEÃO III em 795. Obispo de San LEAO III en 795.
Bispo ESTEVÃO IV em 816. Obispo ESTEVAO IV en 816.
Bispo São PASCOAL I em 817. Obispo de San Pascoal I en 817.
Bispo EUGENIO II em 824. Obispo EUGENIO II en 824.
Bispo VALENTIM I em 827. Obispo Valentim I en 827.
Bispo GREGORIO IV em 827. Obispo GREGORIO IV en 827.
Bispo SERGIO II em 844. Obispo SERGIO II en 844.
Bispo São LEÃO IV em 847. Obispo de San LEAO IV en 847.
Bispo BENTO III em 855. Obispo BENTO III en 855.
Papa São NICOLAU I em 858. Papa San Nicholas I en 858.
Bispo FORMOSUS em 864. Formosus obispo en 864.
Bispo São PLEGMUND em 891. Obispo de San PLEGMUND en 891.
Bispo ALTHELM em 909. ALTHELM obispo en 909.
Bispo WULFHELM em 914. WULFHELM obispo en 914.
Bispo ODO em 927. ODO obispo en 927.
Bispo São DUNSTAN em 957. Obispo de San Dunstan, en 957. Bispo São AELPHEGE em 984. Obispo de San AELPHEGE en 984. Bispo ELFRIC em 990. ELFRIC obispo en 990. Bispo WULFSTAN em 1003. WULFSTAN obispo en 1003. Bispo ETHELNOTH em 1020. ETHELNOTH obispo en 1020. Bispo EADSIGE em 1035. EADSIGE obispo en 1035. Bispo STIGAND em 1043. STIGAND obispo en 1043. Bispo SIWARD em 1058. SIWARD obispo en 1058. Bispo LANFRANC em 1070. Lanfranco obispo en 1070. Bispo THOMAS em 1070. Obispo Thomas en 1070.

Obispo de San ANSELMO en 1094. Bispo RICHARD DE BELMEIS em 1108. Obispo Richard de Belmar en 1108. Bispo WILLIAM OF CORBEUIL em 1123 (Arcebispo de Cantuária) . El obispo Guillermo de CORBEUIL en 1123 (el Arzobispo de Canterbury).

OBISPO Monseñor HENRY de Blois en 1129 (el Obispo de Winchester).

Obispo de San Thomas Becket en 1162 (el Arzobispo de Canterbury). Bispo ROGER OF GLOUCESTER em 1164. ROGER DE GLOUCESTER obispo en 1164. Bispo PETER DE LEIA em 1176. PETER DE LEER obispo en 1176. Bispo GILBERT GLANVILLE em 1185. Glanville Obispo Gilbert en 1185. Bispo WILLIAM OF ST. MERE L'EGLISE em 1199. El obispo Guillermo de ST. MERE L'EGLISE en 1199. Bispo WALTER DE GRAY em 1214. Mons. Walter de Gray en 1214. Bispo WALTER KIRKHAM em 1249. WALTER KIRKHAM obispo en 1249. Bispo HENRY em 1255. HENRY obispo en 1255. Bispo ANTHONY BECK em 1284. ANTHONY BECK obispo en 1284. Bispo JOHN OF HALTON em 1292. Obispo Juan de Halton en 1292. Bispo ROGER NORTHBOROUGH em 1322. ROGER NORTHBOROUGH obispo en 1322. Bispo WILLIAM WYVIL em 1330. Obispo William WYVIL en 1330. Bispo RALPH STRATFORD em 1340. RALPH STRATFORD obispo en 1340. Bispo WILLIAM EDENDON em 1346. Obispo William EDENDON en 1346. Bispo IMON SUDBURY em 1362. IMON SUDBURY obispo en 1362. Bispo THOMAS BRENTINGHAM em 1370. THOMAS BRENTINGHAM obispo en 1370. Bispo ROBERT BRAYBROOKE em 1382. Obispo Robert Braybrooke en 1382. Bispo ROGER WALDEN em 1398. ROGER WALDEN obispo en 1398.

Cardenal Enrique de Beaufort en 1398. Bispo THOMAS BOURCHIER em 1435. Obispo Thomas Bourchier en 1435.

Obispo John Morton en 1479. Bispo RICHARD FITZJAMES em 1497. RICHARD FITZJAMES obispo en 1497. Bispo WILLIAM WAREHAM Obispo William Wareham em 1502. en 1502. Bispo JOHN LONGLANDS em 1521. JUAN LONGLANDS obispo en 1521.

En 1533 el arzobispo Thomas Cranmer (Arzobispo de Canterbury, la Iglesia Anglicana de Inglaterra).
Bispo WILLIAM BARLOW em 1536. GUILLERMO BARLOW obispo en 1536. Bispo MATTHEW PARKER em 1559. Obispo Mateo Parker en 1559. Bispo EDMUND GRINDAL em 1559. EDMUNDO GRINDAL obispo en 1559.

Arzobispo John Whitgift en 1577 (el Arzobispo de Canterbury, la Iglesia anglicana de Inglaterra).

Obispo Richard Bancroft en 1597 (el Obispo de Londres, la Iglesia Anglicana de Inglaterra).

Arzobispo GEORGE ABAD en 1609 (el Arzobispo de Canterbury, la Iglesia Anglicana de Inglaterra). Bispo GEORGE MONTAIGNE em 14 de Dezembro de 1617 (Bispo de Londres, da IGREJA ANGLICANA DE INGLATERRA ) . GEORGE MONTAIGNE obispo el 14 de diciembre de 1617 (el Obispo de Londres, la Iglesia Anglicana de Inglaterra).

Arzobispo William Laud, 18 de noviembre de 1621 (Arzobispo de Canterbury, la Iglesia Anglicana de Inglaterra). Bispo BRIAN DUPPA em 17 de Junho de 1638 (Bispo de Chichester) . El obispo Brian DUPPA el 17 de junio de 1638 (el obispo de Chichester). Bispo GILBERT SHELDON en 18 de Octubre de 1660(Arzobispo de Cantuária, da IGREJA ANGLICANA DE INGLATERRA ) . Obispo Gilbert Sheldon, 18 de octubre de 1660 (Arzobispo de Canterbury, la Iglesia Anglicana de Inglaterra).

Obispo HENRY COMPTON; 06 de diciembre 1674 (el obispo de Oxford, la Iglesia Anglicana de Inglaterra). Arcebispo Arzobispo WILLIAM SANCROFT em 27 de Janeiro de 1677 (Arcebispo de Cantuária, da IGREJA ANGLICANA DE INGLATERRA ) . GUILLERMO SANCROFT el 27 de enero de 1677 (Arzobispo de Canterbury, la Iglesia Anglicana de Inglaterra). Bispo THOMAS WHITE em 25 de Outubro de 1685 (Bispo de Peterborough, da IGREJA ANGLICANA DE INGLATERRA ) . Obispo THOMAS BLANCO, 25 de octubre de 1685 (Obispo de Peterborough, la Iglesia Anglicana de Inglaterra). Bispo GEORGE HICKES em 24 de Janeiro de 1693 (Bispo Sufragâneo de Thetford) . El obispo George HICK el 24 de enero de 1693 (sufragáneas de Thetford). Bispo JAMES GADDERAR em 1712. JAMES GADDERAR obispo en 1712. Bispo THOMAS RATTRAY em 1727 (Bispo de Dunkeld) . THOMAS RATTRAY obispo en 1727 (Obispo de Dunkeld). Bispo WILLIAM FALCONAR em 10 de Setembro de 1741 (Bispo de Caithness) . Obispo William FALCONER, 10 de septiembre de 1741 (Obispo de Caithness). Bispo ROBERT KILGOUR em 1768 (Bispo de Aberdeen) . ROBERT Kilgour obispo en 1768 (el Obispo de Aberdeen).

Monseñor Samuel Seabury Obispo el 14 de noviembre de 1784 (Obispo de la Iglesia Episcopal Protestante de la America).
Bispo THOMAS J. CLAGGETT em 17 de Setembro de 1792 (Bispo de Maryland) . Obispo Thomas J. Claggett el 17 de septiembre de 1792 (el obispo de Maryland).
Bispo EDWARD BASS em 07 de Maio de 1797 (Bispo de Massachusetts) . EDWARD BASS Obispo el día 07 Mayo 1797 (el obispo de Massachusetts).
Bispo ABRAHAM JARVIS em 1797 (Bispo de Connecticut) . ABRAHAM JARVIS obispo en 1797 (el Obispo de Connecticut).
Bispo AV GRISWOLD em 1811. AV Obispo Griswold en 1811. Bispo JOHN H. Obispo John H. HOPKINS em 1832 (Bispo Coadjutor de New York) . Hopkins en 1832 (Obispo Coadjutor de Nueva York). Bispo GD CUMMINS em 1866. GD Cummins Obispo en 1866.

CHARLES EDWARD CHENEY Obispo (Obispo de la Iglesia Episcopal de Reforma). Bispo WR NICHOLSON em 1876. WR NICHOLSON obispo en 1876. Bispo ALFRED SPENCER RICHARDSON em 1879. Obispo Alfred SPENCER RICHARDSON en 1879.

Patriarca CHECHEMIAN León (León Mar) em 08 de Maio de 1890 (Arcebispo de Salsey e III Patriarca Britânico) . el 08 de mayo de 1890 (Arzobispo de Salsey Patriarca británico y III).
Patriarca ANDREW CHARLES ALBERT MCLAGEN (Mar Andries) Andrew Charles Albert MCLAGEN Patriarca (Mar Andries) em 02 de Novembro de 1897 (Arcebispo de Claremon e IV Patriarca Britânico) . 02 de noviembre de 1897 (Arzobispo de Claremon y británicos Patriarca IV).
Patriarca HERBERT JAMES MONZANI HEARD Patriarca MONZANI HERBERT JAMES OÍDO (Mar Jacobus II) em 04 de Junho de 1922 (Arcebispo de Salsey e V Patriarca Britânico) . (Mar Jacobus II) el 04 de junio 1922 (Arzobispo de British Salsey Patriarca y V).
Patriarca WILLIAM BERNARD CROW (Mar Basilius Abdullah III) em 13 de Junho de 1943 (Patriarca da ANTIOCH OF THE ANCIENT ORTHODOX CATHOLIC CHURCH ) . GUILLERMO BERNARD CROW Patriarca (Mar Basilius Abdullah III) el 13 de junio de 1943 (Patriarca de Antioquía de la Iglesia Católica Ortodoxa ANTIGUO).

Patriarca HUGH DE GEORGE WILMOTT-Newman (Mar Georgius I) em 10 de Abril de 1944 (Patriarca Catholicos de Glastonbury e VI Patriarca Britânico, da IGREJA ORTODOXA DAS ILHAS BRITÂNICAS ) . el 10 de abril de 1944 (Catholicos Patriarca de Glastonbury y VI británico Patriarca de la Iglesia Ortodoxa de las Islas Británicas).

Arzobispo Jean HAROLD NICHOLSON (Harold Percival Nicholson), el 27 de mayo de 1950 (Arzobispo titular de Harbin CATÓLICA y Primado de la Iglesia Ortodoxa en América).

Arzobispo JEAN MARIE VAN Assendelft BLOM-ATLAND 10 de diciembre de 1955 (arzobispo ortodoxo de CATÓLICA ANTIGUA IGLESIA ORTODOXA DE FRANCIA).
Bispo JEAN RENÉ ÁNGEL DE MALVY em JEAN RENÉ Ángel de obispo en Malvy 11 de Dezembro de 1955 (Bispo da IGREJA CATÓLICA GALICANA ) . 11 de diciembre de 1955 (galicano obispo de la Iglesia Católica).
Patriarca MAURICE DE VENT (Mar Maurício) em 21 de Setembro de 1972 (Bispo Primaz Ortodoxo da Bélgica e Patriarca da IGREJA CATÓLICA GALICANA ) . MAURICE Patriarca de Vent (Mar Mauricio) el 21 de septiembre de 1972 (Obispo Primado de Bélgica y el Patriarca ortodoxo de la Iglesia Católica galicano).

ARZOBISPO Peter Martín Ngo – Dinh –Thuc. (Nombrado Patriarca para los Catolicos Uniatos Griegos en 1948)

OBISPO Moisés Carmona el 17 de Octubre de 1969.

OBISPO Guérard Des Lauriers el 17 de Octubre de 1969.

PATRIARCA GREGORIO III; Patriarca de Antioquia, Todo el Oriente, Alejandría y Jerusalén. Ordenación Sacerdotal: 15 de Febrero de 1959; Ordenación Episcopal: 27 de Noviembre de 1981.

OBISPO Fray Pío de la Transfiguración. Ofm. Cap. Ordenación Episcopal: 8 de Octubre de 2008, en Jordania por S.B. Patriarca GREGORIO III.

Patriarca VIKTOR IVAN BUSA (Giovanni Vittorio Marie Busa) em 10 de Outubro de 1972 (Arcebispo de Byalistock e Patriarca da IGREJA ORTODOXA BIELORRUSSA ESLAVA ) . Patriarca VIKTOR IVAN BUSA (Vittorio Giovanni María Busa) el 10 de octubre de 1972 (Arzobispo de Byalistock y Patriarca de la Iglesia Ortodoxa BIELORRUSIA Eslava).

Arzobispo LUIZ ANTONIO DE NACIMIENTO (Mar Athanasios) em 23 de Setembro de 2002 (Arcebispo Metropolita de São Paulo e Primaz do Brasil, da IGREJA ORTODOXA BIELORRUSSA ESLAVA ) . el 23 de septiembre de 2002 (Arzobispo Metropolitano de São Paulo y Primado del Brasil, la Iglesia Ortodoxa BIELORRUSIA Eslava).

Arzobispo ALFREDO MARIO MINGOLLA-MONTREZZA (Valeriana de Sili) em 19 de Março de 2005 (Arcebispo e Eparca de Buenos Aires – Argentina, da IGREJA ORTODOXA BIELORRUSSA ESLAVA ) . el 19 de marzo de 2005 (y Eparca arzobispo de Buenos Aires - Argentina, la Iglesia Ortodoxa BIELORRUSIA Eslava).

Arzobispo PAULO JORGE DE JESUS Laureana el 22 de marzo de 2008 (Arzobispo Primado de Katholikos LA IGLESIA ORTODOXA HISPANO).

IGLESIAS UNIATAS

Iglesia Católica Caldea-Babilonica

LOCALIZACIÓN: Iraq, Irán, Siria, Líbano, Turquía, Israel, Egipto, Francia y EEUU

CABEZA: Patriarca RAFAEL I, Bidawid (nacido en 1922, electo en 1989) TÍTULO: Patriarca de Babilonia de los Caldeos
RESIDENCIA: Bagdag, Iraq
FIELES: 304.000

Durante el siglo XIII, misioneros católicos, mayormente Dominicos y Franciscanos, desarrollaron sus actividades pastorales entre los fieles de la Iglesia Asiria de Oriente. Estas dieron por resultado una serie de conversiones individuales de obispos y uniones efímeras, pero nunca fue formada una comunidad permanente.
A mitad del siglo XV, una nueva tradición de Sucesión Patriarcal Hereditaria, (pasando de tíos a sobrinos) tuvo lugar en el seno de la Iglesia Asiria. Como resultado de esta llamativa práctica, una familia dominó la Iglesia, y niños sin formación, ni experiencia, fueron elegidos para ocupar el Trono Patriarcal.
Cuando semejante Patriarca fue electo en 1552, un grupo de obispos Asirios se negaron a aceptarlo y decidieron forjar una Unión con Roma. Ellos eligieron al renuente abad de un monasterio, YUHANNAM SULAKA, como su propio Patriarca, y lo enviaron a arreglar una unión con la Santa Sede. A principio de 1553, el Papa Julio III, lo proclamó como el: Patriarca SIMON VIII “de los Caldeos”, y lo ordenó de obispo en la Basílica de San Pedro, el 9 de Abril de 1553.
El nuevo Patriarca regresó a su tierra natal a finales de aquel año y comenzó a iniciar una serie de reformas. Pero la oposición dirigida por el Patriarca Asirio rival, fue cruenta. Simón fue prontamente capturado por el Pachá de Amadya, torturado y ejecutado en Enero de 1555. Eventualmente el grupo de Sulaka retornó a la Iglesia Asiria de Oriente. Por mas de 200 años hubo mucha confusión y cambios de facciones tanto entre los pro-católicos, como entre los anti-católicos, luchando unos contra otros. La situación se estabilizó finalmente cuando el Papa Pío VIII, en 1830, confirmó al Metropolita JUAN HORMIZDAS, como cabeza de todo los católicos caldeos, con el título de Patriarca de Babilonia de los caldeos, con sede en Mosul.
Los caldeos católicos padecieron grandes masacres durante la I Guerra Mundial (1918), cuando 4 obispos, muchos sacerdotes y alrededor de 70.000 fieles, fueron asesinados.

La localización del Patriarcado alternó por muchos sitios durante siglos, pero ganó cierta estabilidad después de que fuera erigido en Mosul, en el año 1830. Durante 1950, se mudó a su actual sitio, la ciudad de Bagdag, después de que una gran cantidad de católicos caldeos migraran desde el Norte, hacia la ciudad capital.
La Iglesia Católica Caldea, está entroncada con la Iglesia Asiria de Oriente, y sus relaciones han mejorado espectacularmente desde la firma de un acuerdo cristológico entre el Papa y el Patriarca Asirio, en la ciudad de Roma en Noviembre de 1994. En Agosto de 1997, el Santo Sínodo de ambas Iglesias instituyeron formalmente, una comisión para el diálogo para debatir una cooperación pastoral en todo los niveles.
Los candidatos al sacerdocio de la Iglesia Católica Caldea, estudian en el Seminario Patriarcal de San Pedro en Bagdag. Hay también algunos centros ofreciendo cursos de teología para laicos en Mosul y Bagdag, y está empezando a ser considerada la propuesta de erigir una Universidad Católica en Bagdag.
Actualmente la mayoría de aquellos católicos permanecen en Bagdag, hay 10 diócesis en Iraq, 4 en Irán, y otras 4 en Medio Oriente.
La liturgia Caldea (o siriano oriental) es la usada ordinariamente, pero con aditamentos de un cierto número de costumbres latinas. El lenguaje litúrgico es el siríaco.
Los aproximadamente 65.000 caldeos en los EEUU, tienen 12 parroquias en la diócesis de Santo Tomás Apóstol de lo Caldeos, en Detroit, bajo la conducción del obispo Ibrahim Ibrahim. En otros lugares de la diáspora, los caldeos, están bajo la supervisión espiritual del Ordinario latino local. En Australia el capellán de los Caldeos es el Padre Koshaba.

IGLESIAS UNIATAS

Estructuración de las Iglesias Católicas Orientales

La ruptura entre la Iglesia Latina y Bizantina, la cual fue materializada por la mutua excomunión de los Obispos de Roma y de Constantinopla en el año 1054, no quedaría definitivamente grabada a fuego en la mente de la gente común del oriente, sino hasta el acontecimiento de dos hechos traumáticos: 1- las Cruzadas, y, 2- El saqueo de Constantinopla realizado por los latinos en 1204. Hubo al menos dos grandes intentos de Unión, que tuvieron lugar en el año 1274, en el II Concilio de Lyon, y el otro en el año 1439, durante el Concilio de Ferrara-Florencia; pero ambos fracasaron.
Posteriormente, se desarrolló en Occidente, una teología católica romana sobre la Naturaleza de la Iglesia, en la que se ponía especial énfasis, sobre la necesidad de la Jurisdicción directa del Papa sobre todas las Iglesias Locales. Esto significó que aquellas Iglesias que no estaban bajo la Jurisdicción Papal, fueran consideradas objetos de actividad misionera, con el propósito de ponerlas en Comunión con la Sede de Roma. Al mismo tiempo se desarrolló la noción de “Rito”, acordando con dichos grupos de cristianos orientales que entraban en Comunión con Roma, que podrían ser absorbidos dentro de una sola Iglesia, pero, conservando sus propias tradiciones litúrgicas y disciplina canónica.
La actividad misionera, la cual fue, en algunos casos, realizada con el apoyo de los gobiernos católicos de países con minorías ortodoxas, también fue dirigida hacia todas las Iglesias Orientales; y virtualmente segmentos de todas aquellas Iglesias se unieron a Roma. Debemos reconocer, sin embargo, que no todas aquellas uniones fueron el resultado de la actividad de los misioneros católicos. La Iglesia católica bizantina de Bulgaria, por ejemplo, fue el resultado directo de un movimiento espontáneo de ortodoxos hacia el catolicismo; y los Maronitas del Líbano, afirman que ellos jamás estuvieron sin Comunión con Roma.
Inevitablemente, aquellas uniones acarrearon un proceso de latinización, o de adopción de ciertas prácticas y actitudes propias de la Iglesia Latina. Este proceso no fue uniforme en todas las Iglesias, y se dio en diversos grados, dependiendo siempre de las circunstancias históricas y culturales de los distintos grupos. Como resultado, aquellas Iglesias muchas veces perdieron contacto con sus raíces espirituales; la Tradición Monástica, eje central de la espiritualidad ortodoxa, murió en la mayoría de las Iglesias Católicas Orientales, aunque, la vida religiosa continuó a menudo bajo la forma de congregaciones modeladas sobre las comunidades apostólicas latinas. Pero desde los tiempos del Concilio Vaticano II, se ha hecho cierto esfuerzo por revertir este proceso.
Todas estas Iglesias están bajo la Jurisdicción del Papa, a través de la Congregación para las Iglesias Orientales, uno de las tantos despachos de la Curia Romana. Esta Congregación fue creada en 1862 como parte de la “Propaganda Fide” (la cual supervisaba la actividad misionera), y, años mas tarde, en 1917, fue elevada al rango de Congregación Autónoma por el Papa Benedicto XV. Este despacho cumple la misma función, con respecto a los obispos, sacerdotes y religiosos, que otras oficinas de la Curia con respecto a los latinos.
La Congregación Oriental, también supervisa al prestigioso Instituto Oriental Pontificio, en Roma, el cual funciona bajo la dirección de los Jesuitas, y posee una de las mejores bibliotecas para los estudiosos del Cristianismo Oriental en todo el mundo.
También debemos mencionar, que en el pasado los católicos orientales, fueron llamados a menudo “uniatos”, pero este término es en la actualidad considerado por ellos como peyorativo, y por lo tanto, ya no es muy usado. (dentro de la Iglesia Romana).
La mayoría de los ortodoxos ven a estas Iglesias como un obstáculo en el camino de la reconciliación entre la Iglesia Católica y la Ortodoxa. Ellos sienten que la mera existencia de este grupo de Iglesias constituyen una negación por parte de los católicos, de la realidad eclesial de la Iglesia Ortodoxa, y que por lo tanto dichas uniones, ayudan a fomentar divisiones dentro de las Comunidades Ortodoxas Locales. La gran mayoría de los ortodoxos tienden a considerar a los católicos orientales, como ortodoxos, cuya presencia dentro de la Iglesia Católica Romana, es producto de una situación anormal, a la que se ha llegado, ya sea por medidas coercitivas, o incluso los suelen ver como católicos romanos, simulando ser ortodoxos con el propósito de confundir para hacer proselitismo en el Este.
Unos de los documentos del Concilio Vaticano II, “Orientalium Ecclesiarum” es bastante contemporizador hacia las Iglesias Católicas Orientales, afirmando en ese documento, la igualdad de las Iglesias Orientales frente a la Iglesia Latina, y se hace un llamado a estos católicos orientales a redescubrir sus auténticas tradiciones. También se afirma en el citado documento, sobre la vocación especial que los católicos orientales tienen por impulsar las relaciones ecuménicas con las Iglesias Ortodoxas.
La vida eclesial de las Iglesias Católicas Orientales, es regida de acuerdo al Código de Cánones de las Iglesias Orientales, la cual fue promulgada por el Papa Juan Pablo II el 18 de Octubre de 1990, y que rige con fuerza de ley desde el 1 de Octubre de 1991. De acuerdo al nuevo código oriental, las Iglesias Católicas Orientales se dividen en 4 categorías: 1- Iglesias Patriarcales (Iglesia Caldea, Armenia, Copta, Siriana, Maronita, y Melquita.) 2- Iglesias Archiepiscopales Mayores. (Iglesia Ucraniana y Siro-Malabar) 3- Iglesias Metropolitana Sui Iuris. (Iglesia Etíope, Siro-Malankar, Rumana y Rutenia en América) y 4- Iglesias Sui Iuris (Iglesia Búlgara, Griega, Húngara, Italo-Albanesa y Eslovaca).
Las Iglesias geco-católicas de Bielorusia, Albania, Georgia y Rusia, no poseen una jerarquía episcopal hasta el momento.
Toda Iglesia Católica Oriental Patriarcal, tiene el derecho a elegir su propio Patriarca, él es electo por el Sínodo de Obispos, y es inmediatamente Proclamado y entronizado, después de esto el nuevo Patriarca peticiona la Comunión eclesiástica al Papa.
El sínodo Patriarcal, también elige a los Obispos para las Diócesis que están dentro del Territorio Patriarcal, basándose en una lista que tiene que ser aprobada por la Santa Sede. Si el Obispo Electo no fue previamente aprobado, él deberá obtener el consentimiento del Papa después de su Ordenación Episcopal.
Un Arzobispo Mayor, es elegido del mismo modo que un Patriarca, pero su elección deberá ser confirmada por el Romano Pontífice, recién después él podrá ser entronizado. Los Metropolitanos, en cambio, son designados por el Papa, sobre la base de una lista de cómo mínimo 3 candidatos, que es enviada a Roma por el Concilio de Obispos.

La Congregación para las Iglesias Orientales, está comandada en la actualidad por el Cardenal IGNACIO MOUSSA I DAOUD, como prefecto (nac en 1923, consagración episcopal 1979, nombrado Cardenal en 1988, y prefecto desde 1991), y es secundado por el Arz. Miroslav Stefan Marusyn, en su calidad de Secretario.
Esta Congregación se encuentra ubicada en la Ciudad de Roma, en : Via della Conciliazione 34, 00120 Ciudad Estado del Vaticano.

Iglesia Católica Armenia

LOCALIZACIÓN: Líbano, Siria, Iraq, Irán, Turquía, Egipto y la diáspora
CABEZA: S. B. Nersés Pedro XIX.
TÍTULO: Patriarca de los Armenios de Cilicia.
RESIDENCIA: Beirut, Líbano
FIELES: Alrededor de 344.000 almas.

Los cruzados latinos establecieron un estrecho contacto con la Iglesia Apostólica Armenia en el siglo XII , cuando pasaron atravesando el Reino de Armenia en Cilicia en camino a Tierra Santa. Una alianza entre los cruzados y el rey de Armenia contribuyó al establecimiento de una Unión entre ambas Iglesias en Cilicia en el año 1198. Esta unión fue rechazada por los armenios que estaban fuera de la región de Cilicia, y finalizó con la posterior caída de Armenia bajo el yugo tártaro en el año 1375.
Un decreto de re-unión con la Iglesia Apostólica Armenia, “Exultate Deo”, fue publicada durante el Concilio de Florencia el 22 de Noviembre de 1439. A pesar de esto no hubo resultados inmediatos, pero este documento facilitará las bases doctrinales para el establecimiento de una Iglesia Católica Armenia muchos años mas tarde.
La actividad misionera entre los armenios, comenzó tempranamente, dirigidos en un principio por los “Frailes de la Unión”, una comunidad armenia actualmente extinguida que estaba asociada a los Dominicos, y que fueron fundados en 1320. Con el paso del tiempo, los católicos armenios, se esparcieron y crecieron llegando sus comunidades a requerir una apropiada estructura eclesial, que contara inclusive con un patriarca propio.
En 1742, el Papa Benedicto XIV confirmó a un antiguo obispo armenio apostólico, Abraham Ardzivian (1679-1749) como Patriarca Armenio de Cilicia, con asiento en el Líbano y con autoridad religiosa sobre los católicos armenios de las Prov. Sureñas del Imperio de Otomano.
En cambio los del norte seguían bajo el cuidado del Vicario apostólico latino en Constantinopla. El nuevo Patriarca tomó el nombre de Abraham Pierre I, y todos sus sucesores toman asimismo el nombre de PIERRE en sus títulos eclesiásticos.
El sistema Otomano, el cual otorgó la administración de las minorías autónomas bajo el control y dirección de sus líderes, colocó a todos los armenios católicos bajo la jurisdicción civil del Patriarca Apostólico Armenio en Constantinopla. Esto dio como resultado serias dificultades e incluso persecución a los armenios católicos hasta 1829, cuando por presión de Francia, el gobierno Otomano les otorgó el derecho de organizarse civilmente, como una comunidad diferente con un Arz. Propio en Constantinopla. En 1846, éste fue revestido con la autoridad civil. La anomalía de tener un Arzobispo con autoridad civil y religiosa en la Capital del Imperio Otomano y otro de autoridad exclusivamente espiritual en el Líbano, fue resuelta en 1867, cuando el Papa Pío IX, unió ambas sedes y mudó la residencia Patriarcal a Constantinopla.
La despiadada persecución de armenios en Turquía hacia finales de la Primera Guerra Mundial, diezmó a las comunidades armenias uniatas de aquel país: 7 obispos, 130 sacerdotes, 47 monjas y cerca de 100.000 fieles fueron masacrados. Desde entonces la comunidad armenia católica en Turquía fue drásticamente reducida, un Sínodo Armenio Católico en Roma, decidió en 1928, trasladar el Patriarcado al Líbano (Beirut), y convertir a Constantinopla (ahora Estambul) en una Arquidiócesis.

Hubo también en Rusia algunas comunidades católicas armenias instaladas alrededor del año 1828. Pío IX, estableció entonces, la diócesis de Artvin para todos los armenios católicos del Imperio Ruso en 1850. Sin embargo la oposición de las autoridades zaristas al catolicismo oriental (uniatismo) resultó en la proscripción de dicha diócesis cuarenta años mas tarde. En 1912 los católicos armenios del Imperio Ruso fueron colocados bajo el obispo latino de la distante Tiraspol. La Iglesia Católica Armenia fue totalmente suprimida durante el régimen comunista, y fue unicamente con la independencia de Armenia en 1991, que las comunidades armenias católicas resurgieron nuevamente. El 13 de Julio de 1991, la Santa Sede estableció un Ordinario para los armenios católicos en Europa Oriental, con base en Gyumri, Armenia.
En Noviembre de 1992, una reunión del Sínodo Católico Armenio tuvo lugar en Roma, para considerar las necesidades de la Iglesia en la nueva situación. En junio de 1997, ellos se reunieron otra vez en Roma para continuar la preparación de un nuevo estatuto particular de la Iglesia Católica Armenia.
Un importante ejemplo de la vida religiosa en la Iglesia Católica de Armenia, es la aportada por los Padres Mechitaristas, fundados en 1701 en Constantinopla. La Comunidad se trasladó a la isla de San Lázaro, Venecia, en 1717. En 1811 una segunda fundación de Mechitaristas fue levantada en Viena. Aquellas fundaciones cuentan con mucho tiempo de servicio dentro de la Nación Armenia a través de sus escuelas y becas tanto en Europa y en Medio Oriente.
Una confraternidad sacerdotal en Bzoummar, Líbano, tiene una extensa librería y un seminario que data de 1771. Para los Altos Estudios Teológicos fue fundado en 1883 en Roma, el Colegio Armenio.
Al día de hoy la gran mayoría de católicos armenios estan en Beirut, Líbano, y en Aleppo, Siria. Esta Iglesia tiene siete diócesis en Oriente Medio: dos en Siria y una en el Líbano, Iraq, Irán, Egipto y Turquía.
Los armenios uniatos de Gran Bretaña, Australia y Nueva Zelanda, están bajo la supervisión espiritual del Ordinario Latino local. En EEUU, los 35.000 armenios católicos forman un exarcado con 8 parroquias bajo la dirección del obispo Hovhannes Tertsakian. (110 East 12th Street, New York, New York 10003)

Línea de sucesión Anglicana - Episcopal REFORMA B1

Línea de sucesión Anglicana - Episcopal REFORMA B1

CHARLES EDWARD CHENEY Obispo (Obispo de la Iglesia Episcopal de Reforma. Obispo ALFRED SPENCER RICHARDSON em 1879. Obispo Alfred SPENCER RICHARDSON en 1879.

Patriarca MAR León (León Chechemien) el 08 de mayo de 1890 (Arzobispo de Salsey y III Patriarca británico). Patriarca ANDREW CHARLES ALBERT MCLAGEN (Mar Andries) em 02 de Novembro de 1897 (Arcebispo de Claremon e IV Patriarca Britânico) .

Andrew Charles Albert MCLAGEN Patriarca (Mar Andries) el día 02 noviembre 1897 (Arzobispo de Claremon y británicos Patriarca IV).
Patriarca HERBERT JAMES MONZANI HEARD Patriarca MONZANI HERBERT JAMES OÍDO (Mar Jacobus II) em 04 de Junho de 1922 (Arcebispo de Salsey e V Patriarca Britânico) . (Mar Jacobus II) el 04 de junio 1922 (Arzobispo de British Salsey Patriarca y V).
Patriarca WILLIAM BERNARD CROW (Mar Basilius Abdullah III) em 13 de Junho de 1943 (Patriarca da ANTIOCH OF THE ANCIENT ORTHODOX CATHOLIC CHURCH ) . GUILLERMO BERNARD CROW Patriarca (Mar Basilius Abdullah III) el 13 de junio de 1943 (Patriarca de Antioquía de la Iglesia Católica Ortodoxa.

Patriarca HUGH DE GEORGE WILMOTT-Newman (Mar Georgius I) em 10 de Abril de 1944 (Patriarca Catholicos de Glastonbury e VI Patriarca Britânico, da IGREJA ORTODOXA DAS ILHAS BRITÂNICAS ) . el 10 de abril de 1944 (Catholicos Patriarca de Glastonbury y VI británico Patriarca de la Iglesia Ortodoxa de las Islas Británicas).

CHARLES DENNIS BOLTWOOD obispo de 06 de julio de 1956 (Obispo Titular de Thorney y Ayudar en Londres).
Bispo EMMET NEIL ENOCHS em 19 de Maio de 1963 NEIL ENOCHS EMMET obispo el 19 de mayo de 1963
Bispo FREDERICK CHARLES KING ( Bispo da REY CARLOS FREDERICK Obispo (Bishop's OLD ANTIGUA ROMAN ROMANO CATHOLIC Católica CHURCH IGLESIA ) .

ARZOBISPO Peter Martín Ngo – Dinh –Thuc. (Nombrado Patriarca para los Catolicos Uniatos Griegos en 1948)

OBISPO Moisés Carmona el 17 de Octubre de 1969.

OBISPO Guérard Des Lauriers el 17 de Octubre de 1969.

PATRIARCA GREGORIO III; Patriarca de Antioquia, Todo el Oriente, Alejandría y Jerusalén. Ordenación Sacerdotal: 15 de Febrero de 1959; Ordenación Episcopal: 27 de Noviembre de 1981.

OBISPO Fray Pío de la Transfiguración. Ofm. Cap. Ordenación Episcopal: 8 de Octubre de 2008, en Jordania por S.B. Patriarca GREGORIO III

Patriarca VIKTOR IVAN BUSA (Giovanni Vittorio Marie Busa) em 10 de Outubro de 1972 (Arcebispo de Byalistock e Patriarca da IGREJA ORTODOXA BIELORRUSSA ESLAVA ) . Patriarca VIKTOR IVAN BUSA (Vittorio Giovanni María Busa) el 10 de octubre de 1972 (Arzobispo de Byalistock y Patriarca de la Iglesia Ortodoxa BIELORRUSIA Eslava).

Arzobispo LUIZ ANTONIO DE NACIMIENTO (Mar Athanasios) em 23 de Setembro de 2002 (Arcebispo Metropolita de São Paulo e Primaz do Brasil, da IGREJA ORTODOXA BIELORRUSSA ESLAVA ) . el 23 de septiembre de 2002 (Arzobispo Metropolitano de São Paulo y Primado del Brasil, la Iglesia Ortodoxa BIELORRUSIA Eslava).

Arzobispo ALFREDO MARIO MINGOLLA-MONTREZZA (Valeriana de Sili) em 19 de Março de 2005 (Arcebispo e Eparca de Buenos Aires – Argentina, da IGREJA ORTODOXA BIELORRUSSA ESLAVA ) . el 19 de marzo de 2005 (y Eparca arzobispo de Buenos Aires - Argentina, la Iglesia Ortodoxa BIELORRUSIA Eslava).

Arzobispo PAULO JORGE DE JESUS Laureana el 22 de marzo de 2008 (Arzobispo Primado de Katholikos LA IGLESIA ORTODOXA HISPANO).

PAX ET BONUM

PAX ET BONUM

Hermanos Menores Capuchinos

"Al responder a nuestra vocación franciscano-capuchina, nos convertimos ante la sociedad en testimonio vivo de la vida tanto presente como eterna de Cristo, seguimos al mismo Cristo pobre y humilde y proclamamos por doquier su mensaje a los hombres, sobre todo a los pobres." (Constituciones Capuchinas de 1990: 14, 4) .

Hace casi 800 años el joven Francisco estaba orando delante de un crucifijo en la Iglesia de San Damián. Le pedía a Dios orientación en su vida para que pudiera responder a su amor por El. Del crucifijo, Francisco de Asís oyó una voz que le decía: "Francisco, repara mi Iglesia que se está cayendo." Francisco respondió a esa llamada viviendo el Evangelio a la letra e imitando al Cristo pobre. Otros jóvenes vieron que Francisco era un hombre de Dios, y también quisieron seguir al Señor de la misma manera. Se juntaron con Francisco y así comenzó la Orden de Hermanos Menores.
Los Franciscanos Capuchinos son hermanos, sacerdotes o no, que han decidido seguir al "Cristo pobre" como lo siguió su fundador y padre San Francisco de Asís. Inspirados por la Buena Nueva (el Evangelio), los hermanos se esfuerzan principalmente por encontrar a Jesucristo de una manera personal e íntima en una vida de oración, y buscan cómo compartir ese amor de Cristo con todos los hombres.

San Francisco estableció una regla de vida para sí mismo y para sus hermanos. Con el tiempo, un grupo de los hermanos quiso seguir esa regla más estrictamente, programando la vida con oración y trabajo y profesando una pobreza rigurosa. Estos fueron los principios de la reforma que se inició en el año 1528, dando origen a los Capuchinos como una rama de la Orden Franciscana. El nombre "Capuchino" se lo dieron los niños italianos, que comenzaron a llamarlos "cappuccini" por la capucha que tenían en el hábito.

Formación Religiosa

Los Franciscanos Capuchinos generalmente empiezan su formación como hermanos con un programa especial que se llama el POSTULANTADO. Durante el curso del postulantado se le da al candidato la oportunidad de conocer prácticamente la forma de vida de los hermanos.
Acabando el postulantado, si el candidato quiere probar nuestra vida con más profundidad, pasa a experimentar intensamente el programa del NOVICIADO. Durante este año especial, el novicio vive la vida de los hermanos, y al mismo tiempo aprende más de la historia franciscana, de la vida espiritual y de las costumbres de nuestra vida y nuestros ministerios.
Después del noviciado, los hermanos hacen los votos temporales por tres años y pasan un año de apostolado. Los candidatos para el sacerdocio siguen programas académicos y pastorales que los preparan para la ordenación sacerdotal.

Misión

Los hermanos Capuchinos difunden la Buena Nueva del Señor de varias maneras. Donde quiera que haya necesidad, ellos tratan de responder. Como parte de la tradición y herencia franciscana, nuestros ministerios son muy variados, respondiendo a las necesidades de parroquias o escuelas, a las necesidades de nuestros propios conventos, al servicio en hospitales y casas de retiros, y extendiendo el radio de acción sirviendo en otros continentes como misioneros. Dado que el desafío de la justicia y de la paz toca el corazón mismo del Evangelio, este compromiso ha llegado a ser también una de las preocupaciones de la fraternidad capuchina. Al igual que para Francisco, el Cristo pobre y su Iglesia ocupan un lugar especial para el capuchino. Por medio de nuestra vida y ejemplo esperamos demostrar a todos que Jesucristo vive y actúa en el mundo de hoy.

Los Capuchinos Hoy

Viviendo el Evangelio según la enseñanza de Jesucristo y la experiencia de San Francisco de Asís. Vestidos de hábito de color castaño, con una cuerda blanca y sandalias, nos esforzamos por ser imágines auténticas de Jesús, viviendo la regla de vida que nos dejó San Francisco.
Si tú tienes interés por la vida religiosa o te sientes llamado por Cristo a vivir la vida religiosa como uno de estos hermanos, te invitamos a conocer la vida Franciscana Capuchina. Por medio de la convivencia en comunidades adecuadas y haciendo los votos de pobreza, castidad y obediencia, los hermanos capuchinos logran responder a la llamada de Jesucristo como testigos auténticos suyos en medio del mundo, que tiene hoy tanta necesidad del mensaje del Evangelio.

Regla de San Francisco (del año 1223)

Capítulo I -
¡En el nombre del Señor! Comienza la vida de los Hermanos Menores: La regla y vida de los Hermanos Menores es ésta, a saber, guardar el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, viviendo en obediencia, sin propio y en castidad. El hermano Francisco promete obediencia y reverencia al señor Papa Honorio y a sus sucesores canónicamente elegidos y a la Iglesia Romana. Y los otros hermanos estén obligados a obedecer al hermano Francisco y a sus sucesores.
Capítulo II -
De aquellos que quieren tomar esta vida, y cómo deben ser recibidos.Si algunos quisieran tomar esta vida y vinieran a nuestros hermanos, envíenlos a sus ministros provinciales, a los cuales solamente y no a otros se conceda la licencia de recibir hermanos. Y los ministros examínenlos diligentemente de la fe católica y de los sacramentos de la Iglesia. Y si creen todo esto y quieren confesarlo fielmente y guardarlo firmemente hasta el fin, y no tienen mujer o, si la tienen, también la mujer ha entrado ya en un monasterio o, emitido ya por ella el voto de continencia, les ha dado licencia con la autorización del obispo diocesano, y siendo de una tal edad la mujer, que de ella no pueda originarse sospecha, díganles la palabra del santo Evangelio (cf. Mt 19,21, y paralelos), que vayan y vendan todas sus cosas y se apliquen con empeño a distribuirlas a los pobres. Si esto no pudieran hacerlo, les basta la buena voluntad. Y guárdense los hermanos y sus ministros de preocuparse de sus cosas temporales, para que libremente hagan de sus cosas lo que el Señor les inspire. Con todo, si buscan consejo, que los ministros puedan enviarlos a algunas personas temerosas de Dios, con cuyo consejo sus bienes se distribuyan a los pobres. Después concédanles las ropas del tiempo de probación, a saber, dos túnicas sin capilla, y cordón y paños menores y caparón hasta el cordón, a no ser que a los mismos ministros alguna vez les parezca otra cosa según Dios. Y finalizado el año de la probación, sean recibidos a la obediencia, prometiendo guardar siempre esta vida y Regla. Y de ningún modo les será lícito salir de esta religión, conforme al mandato del señor Papa, porque, según el santo Evangelio, nadie que pone la mano al arado y mira atrás, es apto para el reino de Dios (Lc 9,62). Y los que ya prometieron obediencia, tengan una túnica con capilla, y otra sin capilla los que quieran tenerla. Y quienes se ven obligados por la necesidad, puedan llevar calzado. Y todos los hermanos vístanse de ropas viles, y puedan reforzarlas de sayal y otros retazos con la bendición de Dios. A los cuales amonesto y exhorto que no desprecien ni juzguen a los hombres que ven vestidos de telas suaves y de colores, usar manjares y bebidas delicadas, sino más bien que cada uno se juzgue y desprecie a sí mismo.
Capítulo III -
Del oficio divino y del ayuno, y cómo los hermanos deben ir por el mundo. Los clérigos recen el oficio divino según la ordenación de la santa Iglesia Romana, excepto el salterio, por lo que podrán tener breviarios. Y los laicos digan veinticuatro Padrenuestros por maitines; por laudes, cinco; por prima, tercia, sexta y nona, por cada una de estas horas, siete; por vísperas, doce; por completas, siete; y oren por los difuntos. Y ayunen desde la fiesta de Todos los Santos hasta la Natividad del Señor. Mas la santa cuaresma que comienza en la Epifanía y dura cuarenta días continuos, la cual consagró el Señor con su santo ayuno, los que voluntariamente la ayunan, benditos sean del Señor, y los que no quieren, no estén obligados. Pero ayunen la otra, hasta la Resurrección del Señor. Y en los otros tiempos no estén obligados a ayunar, sino el viernes. Pero en tiempo de manifiesta necesidad no estén obligados los hermanos al ayuno corporal. Aconsejo de veras, amonesto y exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo que, cuando van por el mundo, no litiguen ni contiendan con palabras, ni juzguen a los otros; sino sean apacibles, pacíficos y moderados, mansos y humildes, hablando a todos honestamente, como conviene. Y no deben cabalgar, a no ser que se vean obligados por una manifiesta necesidad o enfermedad. En cualquier casa en que entren, primero digan: Paz a esta casa (cf. Lc 10,5). Y, según el santo Evangelio, séales lícito comer de todos los manjares que les ofrezcan (cf. Lc 10,8).Capítulo IV - Que los hermanos no reciban dinero. Mando firmemente a todos los hermanos que de ningún modo reciban dinero o pecunia por sí o por interpuesta persona. Sin embargo, para las necesidades de los enfermos y para vestir a los otros hermanos, los ministros solamente y los custodios, por medio de amigos espirituales, tengan solícito cuidado, según los lugares y tiempos y frías regiones, como vean que conviene a la necesidad; esto siempre salvo que, como se ha dicho, no reciban dinero o pecunia.
Capítulo V -
Del modo de trabajar. Los hermanos a quienes el Señor ha dado la gracia de trabajar, trabajen fiel y devotamente, de tal suerte que, desechando la ociosidad, enemiga del alma, no apaguen el espíritu de la santa oración y devoción, al cual las demás cosas temporales deben servir. Y como pago del trabajo, reciban para sí y sus hermanos las cosas necesarias al cuerpo, excepto dinero o pecunia, y esto humildemente, como conviene a siervos de Dios y seguidores de la santísima pobreza.Capítulo VI - Que nada se apropien los hermanos, y del pedir limosna y de los hermanos enfermos. Los hermanos nada se apropien, ni casa, ni lugar, ni cosa alguna. Y como peregrinos y forasteros en este siglo, sirviendo al Señor en pobreza y humildad, vayan por limosna confiadamente, y no deben avergonzarse, porque el Señor se hizo pobre por nosotros en este mundo. Esta es aquella eminencia de la altísima pobreza, que a vosotros, carísimos hermanos míos, os ha constituido herederos y reyes del reino de los cielos, os ha hecho pobres de cosas, os ha sublimado en virtudes. Esta sea vuestra porción, que conduce a la tierra de los vivientes. Adhiriéndoos totalmente a ella, amadísimos hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, ninguna otra cosa jamás queráis tener debajo del cielo. Y, dondequiera que estén y se encuentren los hermanos, muéstrense familiares mutuamente entre sí. Y confiadamente manifieste el uno al otro su necesidad, porque, si la madre cuida y ama a su hijo carnal, ¿cuánto más amorosamente debe cada uno amar y cuidar a su hermano espiritual? Y, si alguno de ellos cayera en enfermedad, los otros hermanos le deben servir, como querrían ellos ser servidos.
Capítulo VII -
De la penitencia que se ha de imponer a los hermanos que pecan. Si algunos de los hermanos, por instigación del enemigo, pecaran mortalmente, para aquellos pecados acerca de los cuales estuviera ordenado entre los hermanos que se recurra a solos los ministros provinciales, estén obligados dichos hermanos a recurrir a ellos cuanto antes puedan, sin tardanza. Y los ministros mismos, si son presbíteros, con misericordia impónganles penitencia; y si no son presbíteros, hagan que se les imponga por otros sacerdotes de la orden, como mejor les parezca que conviene según Dios. Y deben guardarse de airarse y conturbarse por el pecado de alguno, porque la ira y la conturbación impiden en sí mismos y en los otros la caridad.
Capítulo VIII -
De la elección del ministro general de esta fraternidad y del capítulo de Pentecostés. Todos los hermanos estén obligados a tener siempre por ministro general y siervo de toda la fraternidad a uno de los hermanos de esta religión, y estén firmemente obligados a obedecerle. En falleciendo el cual, hágase la elección del sucesor por los ministros provinciales y custodios en el capítulo de Pentecostés, al que los ministros provinciales estén siempre obligados a concurrir juntamente, dondequiera que fuese establecido por el ministro general; y esto una vez cada tres años o en otro plazo mayor o menor, según fuere ordenado por dicho ministro. Y si en algún tiempo apareciera a la generalidad de los ministros provinciales y custodios que el dicho ministro no es suficiente para el servicio y utilidad común de los hermanos, estén obligados los dichos hermanos, a quienes está confiada la elección, a elegirse en el nombre del Señor otro para custodio. Y después del capítulo de Pentecostés, que los ministros y custodios puedan, cada uno, si quisieran y les pareciera que conviene, convocar a sus hermanos a capítulo una vez ese mismo año en sus custodias.
Capítulo IX- De los predicadores. Los hermanos no prediquen en la diócesis de un obispo, cuando éste se lo haya denegado. Y ninguno de los hermanos se atreva en absoluto a predicar al pueblo, a no ser que haya sido examinado y aprobado por el ministro general de esta fraternidad, y por él le haya sido concedido el oficio de la predicación. Amonesto también y exhorto a los mismos hermanos a que, en la predicación que hacen, su lenguaje sea ponderado y sincero, para provecho y edificación del pueblo, anunciándoles los vicios y las virtudes, la pena y la gloria con brevedad de sermón; porque palabra abreviada hizo el Señor sobre la tierra.
Capítulo X -
De la amonestación y corrección de los hermanos. Los hermanos que son ministros y siervos de los otros hermanos, visiten y amonesten a sus hermanos, y corríjanlos humilde y caritativamente, no mandándoles nada que sea contrario a su alma y a nuestra Regla. Mas los hermanos que son súbditos recuerden que, por Dios, negaron sus propias voluntades. Por lo que firmemente les mando que obedezcan a sus ministros en todo lo que al Señor prometieron guardar y no es contrario al alma y a nuestra Regla. Y dondequiera haya hermanos que sepan y conozcan que no pueden guardar espiritualmente la Regla, a sus ministros puedan y deban recurrir. Y los ministros recíbanlos caritativa y benignamente, y tengan tanta familiaridad para con ellos, que los hermanos puedan hablar y obrar con ellos como los señores con sus siervos; pues así debe ser, que los ministros sean siervos de todos los hermanos. Amonesto de veras y exhorto en el Señor Jesucristo que se guarden los hermanos de toda soberbia, vanagloria, envidia, avaricia, cuidado y solicitud de este siglo, detracción y murmuración, y los que no saben letras, no se cuiden de aprenderlas; sino que atiendan a que sobre todas las cosas deben desear tener el Espíritu del Señor y su santa operación, orar siempre a él con puro corazón y tener humildad, paciencia en la persecución y en la enfermedad, y amar a esos que nos persiguen, nos reprenden y nos acusan, porque dice el Señor: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen y os calumnian (cf. Mt 5,44). Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5,10). Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo (Mt 10,22).
Capítulo XI -
Que los hermanos no entren en los monasterios de monjas. Mando firmemente a todos los hermanos que no tengan sospechosas relaciones o consejos con mujeres, y que no entren en los monasterios de monjas, fuera de aquellos a quienes les ha sido concedida una licencia especial por la Sede Apostólica; y no se hagan padrinos de hombres o mujeres, para que, con esta ocasión, no se origine escándalo entre los hermanos o respecto a los hermanos.
Capítulo XII -
De los que van entre los sarracenos y otros infieles. Cualesquiera hermanos que, por divina inspiración, quieran ir entre los sarracenos y otros infieles, pidan la correspondiente licencia de sus ministros provinciales. Pero los ministros a ninguno le concedan la licencia de ir, sino a aquellos que vean que son idóneos para enviar.Con miras a todo lo dicho, impongo por obediencia a los ministros que pidan del señor Papa uno de los cardenales de la santa Iglesia Romana, que sea gobernador, protector y corrector de esta fraternidad, para que, siempre súbditos y sujetos a los pies de la misma santa Iglesia, estables en la fe católica, guardemos la pobreza y humildad y el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, que firmemente hemos prometido.

FOTOS DE LOS FRAILES